Si le Conseil d'État a validé l'expulsion de l'imam proche des Frères musulmans Hassan Iquioussen, celui-ci pourra tout à fait continuer à officier sur YouTube à destination d'un public francophone. Ces dernières années, le nombre de vidéos produites par des prédicateurs musulmans sur les réseaux sociaux a explosé. Dans l'immense majorité des cas, le discours religieux relayé est un discours ultra-conservateur, rigoriste et très normatif.
Le Conseil d’État a finalement validé l’expulsion de l’imam Hassan Iquioussen, à qui il est reproché d’avoir tenu des propos antisémites, complotistes et misogynes durant plusieurs prêches relayés sur YouTube. La décision, qui a créé une vive polémique dans la classe politique, se veut un gage de fermeté à l’encontre des prédicateurs fondamentalistes.
Cette décision est-elle vraiment efficace ? Car s’il est bien connu de la communauté musulmane du nord de la France, c’est sur Internet qu’Hassan Iquioussen agglomère une communauté particulièrement active. Et depuis le Maroc, si tant est qu’il finisse par s’y rendre, le prédicateur proche des Frères musulmans pourra continuer à diffuser prêches et conférences à destination des musulmans francophones. « Il faut comprendre que son expulsion ne réglera pas tout : Hassan Iquioussen dispose de 179 000 abonnés sur YouTube, il pourra continuer à prêcher depuis le Maroc », nous confirme la sociologue experte des islams radicaux Amélie Chelly.
« Aujourd’hui, dans la da'wa, la prédication, la question de la frontière linguistique est devenue importante. Il y a des aires d’influence linguistique », poursuit l’islamologue. Et certaines zones sont plus importantes que d’autres : « Quelqu’un qui parle un dialecte arabe du Maghreb pourra prétendre à une influence dans ces pays-là. Mais les nouvelles armes, ce sont les langues occidentales. »
Des armes prises très au sérieux par les prédicateurs rigoristes, comme nous le confirme Haoues Seniguer, maître de conférences en science politique à Sciences Po Lyon, directeur adjoint de l'Institut d'études de l'islam et des sociétés du monde musulman et auteur des (Néo) Frères Musulmans et le nouvel esprit capitaliste entre rigorisme moral, cryptocapitalisme et anticapitalisme : « Il reste des tensions nationalitaires très importantes qui traversent les milieux islamistes mais la langue compte beaucoup aujourd'hui, notamment car en France de nombreux musulmans ne parlent pas l'arabe. Ça fait des années que la plupart des prédicateurs font un effort pour parler en français. » Exception faite de l'islam turc.
Sur les réseaux sociaux, Hassan Iquioussen est loin d’être le seul prédicateur à avoir du succès ; il n'est d'ailleurs pas le plus important. Ces dix dernières années, les comptes YouTube et Facebook d’imams connectés se sont multipliés, agrégeant parfois jusqu’à plusieurs millions d’abonnés. En tête de liste : les youtubeurs Rachid el Jay et Abdelmonaïm Boussena. Le premier ne compte pas moins de 2,23 millions d'abonnés, permettant à ses vidéos d'atteindre régulièrement le million de vues. Le second réunit quelque 859 000 abonnés. « Ce que l'on constate, au-delà des chiffres, c’est la dynamique. On est dans une montée en puissance, un déploiement qui contribue à une normalisation des discours et de postures relatives à une pratique ultra-rigoriste et normative propre à l'islam radical », commente auprès de Marianne le chef du Comité interministériel de prévention de la délinquance et de la radicalisation (CIPDR), Christian Gravel.
Mais ces dernières années, c'est TikTok qui décroche la palme du réseau social où se multiplient les vidéos de promotion d'un islam ultra-conservateur. Dans ces pastilles de quelques secondes, ces néoprédicateurs prônent une vision « intégraliste » de la religion, qui cherche à relier chaque aspect et moment de la vie des musulmans à la religion. Quand et comment prier ? Que manger ? Comment se vêtir ? Comment mener une vie amoureuse ? Comment entrer en relation avec l'autre ? Comment éduquer ses enfants ? L'islam doit avoir réponse à tout… et donc tout réglementer. « La caractéristique du discours islamiste, ultra-rigoriste par définition, c'est qu'il est normatif – c'est le terme essentiel. Il fixe un cadre autour duquel se construit une vision du monde, de la société, de la place des femmes, antinomique à notre modèle de société », confirme auprès de Marianne le préfet Gravel.
Et beaucoup de ces vidéos engrangent elles aussi des milliers, voire des centaines de milliers de vues. Comment expliquer cet engouement d'une partie de la jeunesse musulmane pour un islam qui vient réglementer chaque aspect de leur vie ? Pour Christian Gravel, il faut tenir compte des caractéristiques propres à cette phase de la vie : « Ces jeunes gens sont, par définition, en construction, en quête de sens et d'identité. La doxa islamiste apporte des réponses simples, voire simplistes, à toutes les questions qu'ils peuvent se poser : dans leur vie quotidienne jusqu'aux questions métaphysiques. » Haoues Seniguer abonde : « Il faut considérer l'offre, les contenus islamistes donc, mais aussi la demande – car il y a une demande pour ce type de contenus. Ils sont une sécurité, les préceptes à suivre sont clairs. Il faut bien sûr tenir compte du fait que chaque jeune musulman n'épousera pas forcément toutes ces obligations et interdictions dans sa pratique religieuse. »
Avoir fait de préceptes rétrogrades un phénomène à la mode est donc l'une des réussites les plus manifestes des tenants d'un islam « intégraliste », qui occupe tous les aspects de la vie du musulman, en France. « L’intégralisme peut faire cause commune avec le marché, avec la « branchitude. Vous pouvez être branché et être très conservateur, c’est un signe d’hypermodernité technique, mais ils restent très réticents à des formes de libéralisme religieux »décrypte Haoues Seniguer.
Par leur nature et leur nombre et en l'absence de toute intervention des plateformes d'hébergement, ces contenus restent très difficiles à réguler. Le CIPDR, en première ligne sur ces questions, a lancé une unité de contre-discours républicain (UCDR), qui veut contrecarrer les propos séparatistes et extrémistes en publiant des contenus sur les réseaux sociaux. Une stratégie qui s'inscrit dans le « changement de paradigme » politique mis en place pendant le premier quinquennat d'Emmanuel Macron : « C’est la prise en considération du séparatisme, c'est-à-dire la nécessité de travailler sur le bas du spectre de la radicalisation, en se focalisant sur les racines de la violence qui passe systématiquement par la transmission d'idées incitant à la haine de la France, de la République », défend Christian Gravel.
D'où, donc, l'expulsion de l'imam Iquioussen, une décision « du ministre de l'intérieur indispensable pour faire passer un message clair sur la réalité de ces individus – objectivement dangereux et maîtrisant parfaitement le double discours en fonction de leur public – se faisant passer pour des guides religieux, alors qu'il s'agit de militants politiques travaillant exclusivement au service de l'islam radical. Nous devons provoquer une prise de conscience collective de nos concitoyens face au danger que représente l'islamisme. Cet acte, fort [d'expulsion] doit y contribuer », insiste le chef du CIPDR.
« Selon moi, cette expulsion n'a aucun sens regrette cependant Haoues Seniguer. Elle va effrayer les corps mais ne transformera pas les idées, ne permettra pas d’enrayer la mécanique des gens qui croient en ce rigorisme. Le vrai levier, c’est l’instruction publique. Il faut donner des outils qui permettent de penser intelligemment le fait islamique. » Et pourrait permettre à Hassan Iquioussen de se victimiser, semant le trouble dans l'esprit des musulmans les plus modérés. Pour l'islamologue Amélie Chelly, l'action publique doit pourtant nécessairement tenir compte de ce qu'est vraiment le djihad : « C’est, bien sûr, des vagues de violence, mais aussi tous les moments sans violence qui sont investis par la da'wa, la prédication. »
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..si la fleur est ouverte 
,comme une couverture de Coran relié pleine fleur 
