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Enquête IFOP

"Observatoire des discriminations envers les musulmans de France"

"Alors que le dépôt de têtes de cochons devant des mosquées franciliennes vient ranimer la question de la montée des actes antimusulmans en France (+75% sur la période de janvier à mai 2025 d’après les données du ministère de l’intérieur), il apparaît plus que jamais nécessaire aux observateurs de disposer de données fiables sur l’ampleur des phénomènes racistes et discriminatoires affectant les musulmans en France. A cette fin, la Grande Mosquée de Paris a mis en place avec l’Ifop un « observatoire des discriminations envers les musulmans de France » permettant de mesurer les pratiques discriminantes envers cette minorité de manière plus exhaustive que les simples plaintes ou témoignages recueillis par les associations ou les forces de l’ordre. Réalisée auprès d’un échantillon national représentatif d’un millier de musulmans, cette enquête de victimation (enquête mesurant l’exposition aux discriminations ou violences), menée selon une méthodologie robuste combinant approches téléphonique et auto-administrée, révèle l’ampleur des phénomènes discriminatoires touchant la population musulmane française.

LES CHIFFRES CLÉS

Une population surexposée au racisme anti-religieux…

1- 66% des musulmans ont fait l’objet de comportements racistes au cours des cinq dernières années, soit un taux plus de trois fois supérieur à celui observé chez l’ensemble des Français (20%) mais aussi chez les adeptes des autres religions (18%).

2- Et ces actes racistes sont avant tout à relier à leur appartenance religieuse : 50% des musulmans victimes récemment de racisme estiment que leur religion en était avant tout la cause, contre 15% chez les adeptes des autres religions, confirmant à la fois l’ampleur et la dimension spécifiquement confessionnelle de la musulmanophobie[1] en France.

3- Mais ce racisme ne se réduit pas au seul rejet de leur confession. Confirmant l’intersectionnalité l’un des facteurs discriminatoires, l’analyse des réponses à l’expérience d’une forme de racisme (tous motifs confondus) montre ainsi que leur rejet est encore plus fort lorsqu’ils ont par exemple un accent très marqué (85%) ou des origines subsahariennes (84%).


… et aux pratiques discriminatoires en tout genre, y compris dans les services publics

4- 66% des musulmans ont déjà été victimes au moins une fois d’une forme de discrimination religieuse, soit quatre fois plus que les adeptes des autres religions (15%). Et pour beaucoup, il ne s’agit pas d’une lointaine expérience mais d’un acte auquel ils ont été récemment confrontés : près d’un musulman sur deux (48%) a vécu au moins une discrimination ces cinq dernières années.

5- Mais ce taux global masque des écarts notables selon le type de discrimination. Chez ceux ayant vécu ces situations, la discrimination religieuse la plus répandue est celle vécue lors de la recherche d’un emploi (51%) ou d’un logement (46%) et lors de contrôle de police (51%), à chaque fois avec une ampleur 5 à 6 fois plus large que pour les autres religions (6% à 8%).

6- Loin d’être un « safe space » (espace sûr) pour cette minorité religieuse, les services publics sont aussi des espaces de discriminations si l’on en juge par la proportion de musulmans ayant vécu des pratiques discriminatoires par les agents d’une administration publique (36%), des professionnels de santé (29%) ou des enseignants d’un établissement scolaire (38%).


Des musulmans aussi très affectés aux discriminations à l’embauche et selon leur lieu de vie

7- Ces discriminations touchent massivement l’accès à l’emploi : un musulman sur deux ayant cherché un emploi rapporte avoir déjà été discriminé en raison de ses « croyances religieuses réelles ou supposées » (50%) ou de ses « origines ethniques ou culturelles » (53%), soit cinq fois plus que ce que l’on observe chez l’ensemble des Français (9% à 13%).

8- Sachant que la commune ou le quartier d’origine sont aussi un facteur de sur discriminations à l’embauche pour les musulmans (à 39%, contre une moyenne de 11%), le sentiment d’être traité moins bien que d’autres sans raison valable à cause de son quartier est partagé par près d’un musulman sur deux (44%), en particulier ceux résidant dans un quartier prioritaire (53%).

Un large climat de haine envers l’Islam, source d’angoisse pour la population musulmane

9- L’exposition de la population musulmane à ces discriminations génère une angoisse collective chez la plupart des personnes interrogées : 82% des musulmans estiment que la haine envers les musulmans est un phénomène répandu en France, et 81% y voient une tendance qui s’est aggravée au cours des 10 dernières années

10- Cette angoisse collective va de pair avec des craintes plus personnelles comme la peur d’une restriction de leur liberté religieuse (64%) ou d’être agressés en raison de leur religion (51%), ces taux atteignant des niveaux très élevés chez les personnes dont la religion est la plus visible : respectivement 81% et 66% chez les femmes voilées.

Une défiance à l’égard des institutions, un soutien aux associations religieuses dans ce domaine

11- En cas de discriminations, seuls 66% des musulmans porteraient plainte auprès des forces de l’ordre, et ils sont encore moins nombreux parmi ceux ayant déjà été discriminés en raison de leur religion (58%). Ils seraient encore moins nombreux à se tourner vers une association antiraciste (53%) ou association cultuelle (36%), encore mal identifiées comme des instances utiles dans ce domaine.

12- Face à la défaillance des pouvoirs publics, les musulmans n’en soutiennent pas moins massivement l’engagement de leurs institutions religieuses dans la lutte contre les discriminations envers les musulmans de France : 81% des musulmans souhaitent que la Grande Mosquée de Paris lutte contre les formes de haine et de discriminations envers les musulmans de France

Le point de vue de l’Ifop : Au regard de ces résultats, la musulmanophobie apparaît plus que jamais comme un système discriminatoire multidimensionnel qui structure l’expérience sociale des musulmans français dans tous les domaines de leur vie. Et s’il est difficile de mesurer le poids exact de la religion dans ces phénomènes discriminatoires, l’intersectionnalité des discriminations musulmanophobes apparaît assez nettement, signe d’un continuum discriminatoire où les facteurs – générationnels, socio-économiques, géographiques, identitaires… – se renforcent mutuellement. Sur ce plan, l’analyse géographique met d’ailleurs en exergue le cumul des handicaps territoriaux et confessionnels qu’ils subissent dans l’accès aux opportunités. Et si l’appartenance à l’islam est bien un marqueur des plus discriminants dans le secteur privé (ex : accès à l’emploi, accès au logement…), l’étude montre aussi une banalisation des discriminations dans des services publics pourtant censés incarner une neutralité étatique… La persistance de ces discriminations, leur ampleur et leur fréquence constituent donc un défi majeur pour la cohésion sociale, en particulier pour tous ceux qui veulent endiguer une dynamique de fragmentation communautaire inquiétante.

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(1) Moins polémique que la notion « d’islamophobie » qui assimile hostilité à l’égard de l’islam (une religion) et hostilité à l’égard des personnes pratiquant cette religion (des croyants), la notion de « musulmanophobie » nous paraît un terme plus approprié pour désigner les formes d’hostilité envers les musulmans dans la mesure où elle fait référence au rejet des musulmans en tant qu’individus et non à l’opposition à « l’Islam » comme corpus idéologico-religieux. Dans ce rapport, la notion de « musulmanophobie » correspond donc à l’ensemble des comportements haineux ou discriminatoires à l’égard des musulmans – réels ou supposés – en tant qu’individus.

Source : https://www.ifop.com/article/observatoi ... de-france/

Edit : comparable à celle très complète et complexe qu'Ipsos a réalisée sur l'antisémitisme en France, j'ai trouvé une autre enquête IPSOS sur "l' Islam et la société française" beaucoup plus générale et qui date en plus de... 2017 !

https://www.ipsos.com/fr-fr/lislam-et-l ... -francaise

Et je note -qu'alors qu'Ipsos vient de réaliser une enquête récente complète et complexe sur l'antisémitisme en France (2024)- il n'a fait rien de tel plus récemment sur l'islamophobie en France alors que la population concernée est très importante. (600.000 Français de confession juive en France/ 6 à 9 millions de Français de confession musulmane)

Once a écrit : 10 mai 2026 13:23

Moins polémique que la notion « d’islamophobie » qui assimile hostilité à l’égard de l’islam (une religion) et hostilité à l’égard des personnes pratiquant cette religion (des croyants), la notion de « musulmanophobie » nous paraît un terme plus approprié pour désigner les formes d’hostilité envers les musulmans dans la mesure où elle fait référence au rejet des musulmans en tant qu’individus et non à l’opposition à « l’Islam » comme corpus idéologico-religieux.[/surligne] Dans ce rapport, la notion de « musulmanophobie » correspond donc à l’ensemble des comportements haineux ou discriminatoires à l’égard des musulmans – réels ou supposés – en tant qu’individus.

Et je note -qu'alors qu'Ipsos vient de réaliser une enquête récente complète et complexe sur l'antisémitisme en France (2024)- il n'a fait rien de tel plus récemment sur l'islamophobie en France alors que la population concernée est très importante. (600.000 Français de confession juive en France/ 6 à 9 millions de Français de confession musulmane)

La musulmanophobie serait une hostilité systématique à l'encontre des musulmans. Il me semble et j'en avais déjà écrit quelques mots que le terme devrait être islamismophobie. Car autant la musulmanophobie ou l'islamophobie est une réaction regrettable autant l'islamismophobie est compréhensible.

Les études sur les musulmans devraient être d'abord sociologiques car à côté d'une population musulmane parfaitement intégrée et qui ne fait pas de sa religion l'alpha et l'omega de sa vie sociale (qui représente peut-être 50% des musulmans, mais , en fait, je n'en sais rigoureusement rien), il y a une autre population musulmane, le plus souvent rejetée dans des banlieues de grandes agglomérations, qui n'est toujours pas intégrée car communautarisée. Or c'est bien ce communautarisme qui pose problème et provoque l'islamophobie chez des non musulmans ce qui est un amalgame regrettable.

papibilou a écrit : 10 mai 2026 15:26 Les études sur les musulmans devraient être d'abord sociologiques car à côté d'une population musulmane parfaitement intégrée et qui ne fait pas de sa religion l'alpha et l'omega de sa vie sociale (qui représente peut-être 50% des musulmans, mais , en fait, je n'en sais rigoureusement rien), il y a une autre population musulmane, le plus souvent rejetée dans des banlieues de grandes agglomérations, qui n'est toujours pas intégrée car communautarisée.

Toutes les catégories sociales de Français musulmans peuvent être victimes de discriminations (à l'emploi et au logement, par exemple) : il suffit d'un nom et/ou d'un prénom.

C'est peut-être un autre sujet ici (mais un sujet annexe quand même) : j'ai comme l'impression que antisémitisme et islamophobie vont être au cœur des prochaines élections et sujets à toutes les instrumentalisations possibles.

Une remarque : j'ai l'impression qu'on parle beaucoup plus de l'antisémitisme que de l'islamophobie dans les grands médias. En fait, mon avis est que - à chaque fois que l'on devrait évoquer et condamner l'antisémitisme- on devrait faire aussitôt de même pour l'islamophobie. Cela permettrait d'éviter un regrettable "deux poids, deux mesures". Bref : comme une indignation à géométrie variable.

Once a écrit : 10 mai 2026 15:47 C'est peut-être un autre sujet ici (mais un sujet annexe quand même) : j'ai comme l'impression que antisémitisme et islamophobie vont être au cœur des prochaines élections et sujets à toutes les instrumentalisations possibles.

Une remarque : j'ai l'impression qu'on parle beaucoup plus de l'antisémitisme que de l'islamophobie dans les grands médias. En fait, mon avis est que - à chaque fois que l'on devrait évoquer et condamner l'antisémitisme- on devrait faire aussitôt de même pour l'islamophobie. Cela permettrait d'éviter un regrettable "deux poids, deux mesures". Bref : comme une indignation à géométrie variable.

La différence est que, dans notre pays nous avons eu plus à souffrir d'actes musulmans que d'actes juifs. Ce qui explique que les français non musulmans puissent éprouver une forme de crainte de l'islam qui est en fait une crainte de l'islamisme.
Je pense cependant que c'est peut-être, comme cette semaine au Royaume-Uni, l'immigration qui s'invitera dans les débats.

Islamophobie
Cette ressource traite de la notion d’islamophobie ou racisme anti-musulmans, un concept discuté, l’examen des religions et la condamnation du racisme. Deux vidéos sur la notion et en quoi elle fait débat.

Islamophobie ou racisme anti-musulmans ?
La notion d’« islamophobie » désigne des attitudes d’hostilité, de haine, à l’égard de l’islam. Dans le langage courant, le terme est également souvent utilisé pour désigner les mêmes attitudes à l’encontre des musulmans en général. Cette polysémie rend l’usage du terme compliqué et polémique, dans la mesure où la loi reconnaît la liberté de critiquer une religion mais condamne les attaques contre les musulmans et leurs lieux de culte.

L’émergence de la notion
D’abord utilisée par des organisations islamiques britanniques comme l’Islamic Human Rights Commission, la notion d’islamophobie a émergé dans le débat public à partir des années 1980. Des associations l’ont reprise à leur compte, tendant à assimiler les formes de rejet de l’islam à du racisme.

Un concept discuté
Si l’islamophobie existe, en tant que manifestation d’hostilité à l’islam – au même titre que la christianophobie ou toute autre expression antireligieuse –, le concept divise profondément l’opinion, les intellectuels et le monde politique. La question porte donc moins sur l’existence, ou la négation, de manifestations d’hostilité à l’égard de l’islam que sur la pertinence de l’usage de la notion d’islamophobie, selon le contenu qu’on entend lui donner ou le contexte dans lequel on l’emploie.

La montée en puissance de la notion d’islamophobie a eu tendance à éclipser l’expression de « racisme anti-Arabes ». Elle a ainsi accompagné la tendance à l’éclipse du terme « Arabes » au profit du terme « musulmans », les deux n’étant pas synonymes. Ce glissement sémantique s’explique en partie par la multiplication, avérée, de certains actes proprement anti-musulmans (cochons devant les mosquées, voiles arrachés…) et l’expression d’une vision fantasmatique et négative de la religion musulmane et de ses croyants. Mais il tend également à la requalification d’actes racistes ou discriminatoires auxquels est conférée une motivation religieuse qu’ils n’ont pas nécessairement, tandis que leurs victimes tendent à n’être plus considérées que sous l’angle d’une communauté de croyants. Cette forme d’assignation identitaire et religieuse est renforcée par l’attitude de ceux qui désignent leurs ennemis, de manière indifférenciée, comme des « musulmans ».

Critique de l’islam et attaque des musulmans
Les défenseurs de la notion d’islamophobie dénoncent l’existence d’une tradition ethnocentrique française qui contribuerait à entretenir une hostilité obsessionnelle à l’égard de l’islam, propice au développement des agressions verbales et physiques contre les musulmans. La lutte « contre l’islamophobie » est dès lors susceptible de se traduire en « défense de l’islam » contre les agressions dont cette religion ferait l’objet. Les lois et les références à la laïcité dans le débat public, ainsi que les débats relatifs à la liberté d’expression et au blasphème sont analysés à cette aune. La limite est ténue entre la critique de la religion et l’incitation à la haine visant une catégorie de citoyens.

Or, l’usage généralisé du terme « islamophobie » clarifie peu les termes du débat. Dans l’espace médiatique et politique, il induit en outre un risque d’intimidation, voire de dissuasion, de ceux qui seraient tentés d’exprimer des critiques – assimilées à du racisme – sur des aspects religieux et sociétaux liés à l’islam.

Libre examen des religions, condamnation du racisme
Il existe donc un véritable enjeu, notamment de définition, dans le fait de distinguer le libre examen des croyances et des pratiques religieuses, des dérives stigmatisantes et haineuses. Si la République assure la liberté de conscience et de culte, elle garantit aussi le droit de discuter librement de la foi comme de la place de la religion dans la société, fut-ce par des moyens satiriques, dont la caricature. Il n’en est pas moins vrai que des manifestations racistes jouent précisément, aujourd’hui, sur la confusion entre la critique de la religion et l’agression des individus.

Les violences commises à l’encontre des personnes au motif de leur appartenance, réelle ou supposée, à une religion sont sévèrement condamnées par la loi en France. Il en va de même des paroles stigmatisantes et essentialisantes qui relèvent, comme les premières, du droit pénal. La critique des religions ou des opinions de toute communauté de croyants s’inscrit quant à elle dans le cadre de la liberté d’expression et de la longue tradition du débat contradictoire en France.

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