Hassen Chalghoumi, lui, ne fait pas les cent pas pour mesurer carrelages et tapis. Il a une autre ambition. Il veut réconcilier la France et l’Islam en disant haut et clair ce que nos concitoyens, de toutes confessions, athées compris bien sûr, ont besoin de savoir : les musulmans se battent contre l’asphyxie islamiste, ils veulent, non pas le fanatisme importé des brasiers orientaux mais la clarté des lumières françaises. Et il faut les soutenir dans cette bataille.
Entendons-nous bien : c’est un religieux qui parle et non un libre penseur. Que cet homme de foi professe qu’il faut la métisser avec la loi, pour le plus grand bien de ses coreligionnaires et de leur pays, la France, est précisément ce qui fait peur à ses adversaires. « L’espace musulman, dit Hassen Chalghoumi, est pris en otage par l’islamisme et par le nihilisme. Il faut savoir le réparer et le structurer avec l’islam de l’humanisme...Je ferraille contre les pétrifications idéologiques et les pesanteurs dogmatiques...Je ne suis pas l’imam du sérail mais un imam de la République... »
L’imam, en Islam, est celui qui conduit la prière à la mosquée. Dans son livre –superbement écrit avec la complicité du journaliste Farid Hannache- l’imam de Drancy conduit une réflexion pour la cité. Elle nous concerne tous car c’est une réflexion interdite. Sinon, pourquoi Mohammed Moussaoui nous dirait-il qu’il n’ a « rien à dire » sur le sujet, tout en glissant par ailleurs que « la démarche de Mr.Chalghoumi est contre-productive » ?
L'imam de Drancy n'est pas le seul à payer cher sa modération
Logique : Chalghoumi est depuis longtemps dans le collimateur des islamistes comme des organisations qui les protègent ou les redoutent. Sa maison a été saccagée en 2005 parce qu’il s’était rendu au mémorial de la déportation à Drancy : « J’avais appelé les musulmans à respecter l’histoire de la Shoah ». Pendant la guerre de Gaza, en janvier 2009, les menaces se sont intensifiées. Cet homme refuse l’importation des conflits moyen-orientaux sur le territoire français et dénonce les amalgames entre une synagogue de Seine-Saint-Denis et un char de Tsahal. Il dérange donc terriblement. Il réclame justice pour la Palestine, une cause chère à son cœur, mais il « combat les télescopages entre la situation de là-bas et celle d’ici ». « Je refuse que la colère m’abrutisse, scande-t-il, je refuse toutes les comparaisons et les raccourcis entre Gaza et la banlieue, je suis partisan de la lutte contre la guerre et la colonisation mais je refuse que l’on compatisse à la souffrance de là-bas par la violence ici ». Au printemps 2009, il décide d’écrire. Pour transmettre, pour espérer, pour partager avec les musulmans et les autres. Pour l’avenir français de ses enfants et de leurs camarades.
Déferlement de haine. Dès qu’on sait le livre-manifeste achevé et communiqué à d’autres imams susceptibles de co-signer ses engagements et de soutenir Hassen Chalghoumi, groupuscule intégriste (le collectif « Cheikh Yassine ») et propagande institutionnelle se liguent contre lui . Fleuve de boue, torrents de rumeurs se déversent pour noyer la parole de ce musulman rebelle dans les abysses de la médisance.
Vieille histoire : cela fait presque vingt ans que les voix dissidentes, réellement représentatives des musulmans laïques de notre pays, sont ostracisées et persécutées par les islamistes mais aussi - et voilà le pire !- dédaignées et marginalisées avec une condescendance aveugle par les gourous médiatiques et les leaders politiques. Il en fut ainsi de l’ex-mufti de Marseille Soheib Bencheikh, auteur d’un beau livre (« Marianne et le Prophète », Grasset) qui dirige aujourd’hui l’institut supérieur des sciences islamiques. Ennemi déclaré de l’islamisme, fervent militant de la laïcité, ce défricheur inlassable de la pensée musulmane au nom de « l’ijtihad » (l’effort de réflexion et d’interprétation novatrice des textes) a subi lui aussi bien des menaces et des mises à l’écart. Il reste le témoin, résumait-il, de « l’invisibilité de la majorité silencieuse musulmane décrétée par les médias et les politiques »... Comme Hassen Chalghoumi. Peut-être aussi, dans le champ universitaire cette fois, comme un grand philosophe, Mohamed Arkoun, qui vient de s’éteindre le 15 septembre à l’âge de 82 ans. Auteur prolifique et penseur impressionnant ( Lire en priorité « Pour une critique de la pensée islamique » chez Maisonneuve et Larose), célèbre parmi ses pairs pour son originalité et son indépendance , il n’a pourtant jamais eu l’audience médiatique que méritait son œuvre.
Et dire qu’on nous répète sur tous les tons que seuls les islamistes parlent, que tous les autres se taisent !
C’est qu’on les fait taire.
Entendons-nous bien : c’est un religieux qui parle et non un libre penseur. Que cet homme de foi professe qu’il faut la métisser avec la loi, pour le plus grand bien de ses coreligionnaires et de leur pays, la France, est précisément ce qui fait peur à ses adversaires. « L’espace musulman, dit Hassen Chalghoumi, est pris en otage par l’islamisme et par le nihilisme. Il faut savoir le réparer et le structurer avec l’islam de l’humanisme...Je ferraille contre les pétrifications idéologiques et les pesanteurs dogmatiques...Je ne suis pas l’imam du sérail mais un imam de la République... »
L’imam, en Islam, est celui qui conduit la prière à la mosquée. Dans son livre –superbement écrit avec la complicité du journaliste Farid Hannache- l’imam de Drancy conduit une réflexion pour la cité. Elle nous concerne tous car c’est une réflexion interdite. Sinon, pourquoi Mohammed Moussaoui nous dirait-il qu’il n’ a « rien à dire » sur le sujet, tout en glissant par ailleurs que « la démarche de Mr.Chalghoumi est contre-productive » ?
L'imam de Drancy n'est pas le seul à payer cher sa modération
Logique : Chalghoumi est depuis longtemps dans le collimateur des islamistes comme des organisations qui les protègent ou les redoutent. Sa maison a été saccagée en 2005 parce qu’il s’était rendu au mémorial de la déportation à Drancy : « J’avais appelé les musulmans à respecter l’histoire de la Shoah ». Pendant la guerre de Gaza, en janvier 2009, les menaces se sont intensifiées. Cet homme refuse l’importation des conflits moyen-orientaux sur le territoire français et dénonce les amalgames entre une synagogue de Seine-Saint-Denis et un char de Tsahal. Il dérange donc terriblement. Il réclame justice pour la Palestine, une cause chère à son cœur, mais il « combat les télescopages entre la situation de là-bas et celle d’ici ». « Je refuse que la colère m’abrutisse, scande-t-il, je refuse toutes les comparaisons et les raccourcis entre Gaza et la banlieue, je suis partisan de la lutte contre la guerre et la colonisation mais je refuse que l’on compatisse à la souffrance de là-bas par la violence ici ». Au printemps 2009, il décide d’écrire. Pour transmettre, pour espérer, pour partager avec les musulmans et les autres. Pour l’avenir français de ses enfants et de leurs camarades.
Déferlement de haine. Dès qu’on sait le livre-manifeste achevé et communiqué à d’autres imams susceptibles de co-signer ses engagements et de soutenir Hassen Chalghoumi, groupuscule intégriste (le collectif « Cheikh Yassine ») et propagande institutionnelle se liguent contre lui . Fleuve de boue, torrents de rumeurs se déversent pour noyer la parole de ce musulman rebelle dans les abysses de la médisance.
Vieille histoire : cela fait presque vingt ans que les voix dissidentes, réellement représentatives des musulmans laïques de notre pays, sont ostracisées et persécutées par les islamistes mais aussi - et voilà le pire !- dédaignées et marginalisées avec une condescendance aveugle par les gourous médiatiques et les leaders politiques. Il en fut ainsi de l’ex-mufti de Marseille Soheib Bencheikh, auteur d’un beau livre (« Marianne et le Prophète », Grasset) qui dirige aujourd’hui l’institut supérieur des sciences islamiques. Ennemi déclaré de l’islamisme, fervent militant de la laïcité, ce défricheur inlassable de la pensée musulmane au nom de « l’ijtihad » (l’effort de réflexion et d’interprétation novatrice des textes) a subi lui aussi bien des menaces et des mises à l’écart. Il reste le témoin, résumait-il, de « l’invisibilité de la majorité silencieuse musulmane décrétée par les médias et les politiques »... Comme Hassen Chalghoumi. Peut-être aussi, dans le champ universitaire cette fois, comme un grand philosophe, Mohamed Arkoun, qui vient de s’éteindre le 15 septembre à l’âge de 82 ans. Auteur prolifique et penseur impressionnant ( Lire en priorité « Pour une critique de la pensée islamique » chez Maisonneuve et Larose), célèbre parmi ses pairs pour son originalité et son indépendance , il n’a pourtant jamais eu l’audience médiatique que méritait son œuvre.
Et dire qu’on nous répète sur tous les tons que seuls les islamistes parlent, que tous les autres se taisent !
C’est qu’on les fait taire.
