L'Abbé Pierre accusé d'agressions sexuelles par plusieurs femmes

[Corvo]

Affaire Abbé Pierre : ce que l’on sait des nouvelles accusations d’antisémitisme et de pétainisme qui le visent
Dans un livre publié ce jeudi 17 avril, les journalistes Laetitia Cherel et Marie-France Etchegoin démontrent qu’avant d’être résistant, le prêtre a été un «partisan» du maréchal Pétain et qu’il a tenu des propos antisémites.
On connaissait les nombreuses accusations d’agressions sexuelles visant l’Abbé Pierre et le silence complice de l’Eglise pendant des décennies. On connaissait moins l’intérêt un temps porté par le fondateur d’Emmaüs au Maréchal Pétain, et encore moins ses propos antisémites. Dans leur livre enquête Abbé Pierre, la fabrique d’un saint (Allary) publié ce jeudi 17 avril, les journalistes Laetitia Cherel et Marie-France Etchegoin révèlent une nouvelle face sombre du prêtre catholique.

Dans l’ouvrage, dont Le Nouvel Obs a partagé les bonnes feuilles mercredi, la biographie élogieuse d’un Abbé Pierre qui s’est toujours battu pour la France, resté aux côtés des juifs pendant la Seconde Guerre mondiale prend du plomb dans l’aile. D’après des documents consultés par les journalistes, avant d’entrer en résistance, celui qui se faisait à l’époque encore appeler Henri Grouès «a d’abord été un chaud partisan de la révolution nationale du maréchal Pétain».

Pour preuve, il écrit en des termes élogieux en mai 1941 au responsable pour la région Dauphiné-Haute Savoie du Secrétariat général de la Jeunesse (une administration qui vise à encadrer les nouvelles générations) pour dire qu’il soutient une «Chevalerie de la France nouvelle» et une «reprise saine et morale des jeunes de France». Le même mois, à la tribune du vélodrome de Grenoble, il vante la «France renaissante de notre grand maréchal».

Un grand écart pas si marginal
Il ne basculera dans la résistance qu’un an plus tard, «au moment des grandes rafles des juifs», explique à l’Obs Marie-France Etchegoin. Cette partie de son histoire est déjà documentée : l’Abbé Pierre cachera et hébergera des juifs à Grenoble, et les aidera à passer la frontière suisse. Il participera aussi à créer des fausses cartes d’identité, à aider les réfractaires du service du travail obligatoire (STO) ou encore à la création d’un maquis en Chartreuse et dans le Vercors, rappelle le dictionnaire biographique du mouvement ouvrier Le Maitron.

Interrogé par Libération, l’historien Henry Rousso, spécialiste de la Seconde guerre mondiale notamment connu pour avoir défini le «négationnisme», explique que ce parcours de pétainiste à résistant n’avait à l’époque rien de surprenant : «C’est un phénomène qui a été théorisé et qui est loin d’être marginal. Beaucoup, même des gens absolument prestigieux, ont pu être des fidèles du régime de Vichy au début de l’occupation avant de basculer ensuite dans la Résistance. Il faut comprendre qu’un monde sépare 1940 de 1944. En 40, la France a perdu, le pays est à terre, il n’y a plus d’espoir. Des millions de Français ont eu des sentiments plutôt pro-Pétain à cette époque. A partir de 1942-1943, c’est totalement différent. Mais tous ne sont pas entrés en résistance.»

Le chercheur cite notamment l’exemple de François Mitterrand (agent contractuel du gouvernement de Vichy début 1942 puis résistant un an plus tard) ou encore de Maurice Couve de Murville qui a travaillé pendant plusieurs années pour le gouvernement de Vichy avant basculer dans la résistance et de finir Premier ministre de Charles de Gaulle sur la fin de sa présidence.

«Le curé maquisard trouve qu’il y a trop de juifs dans les institutions»
Dans leur ouvrage, Laetitia Cherel et Marie-France Etchegoin déterrent également des propos antisémites tenus par l’Abbé Pierre lors d’une audition à Alger, alors capitale de la France libre, en juillet 1944. Le religieux parle «des familles [juives] contraintes à l’oisiveté (sans qu’il soit de leur faute, certes) mais regorgeant d’or avec quoi elles raflaient avec une impitoyable dureté tout». Il se plaint aussi des «trop faibles proportions d’Israélites dans les maquis» et des «trop fortes proportions au contraire parmi les passifs ‘‘planqués’‘, des fermes ou des petits hôtels».

«Ce document est à peine croyable, juge Laetitia Cherel dans l’Obs. Le curé maquisard trouve qu’il y a trop de juifs dans les institutions du gouvernement provisoire. Il considère que les Français leur sont tout aussi hostiles qu’avant la guerre et qu’ils ont des raisons de l’être.» Henry Rousso estime que ces citations «reflètent les préjugés de l’époque». Par ailleurs, l’Abbé Pierre était «assez mal informé car la proportion de Juifs dans la résistance était particulièrement élevée», précise l’historien.

Quelques années plus tard, au milieu des années 1990, l’Abbé Pierre apportera également son soutien au philosophe négationniste Roger Garaudy, auteur d’un livre révisionniste et condamné pour contestation de crimes contre l’humanité. Il expliquera par la suite avoir agi à «titre amical».

https://www.liberation.fr/societe/relig ... directed=1

[vivarais]

Vous ne reculez devant rien avec votre merdia pour salir les gens
il est mort depuis 2007 ; cela vous sert à quoi
Retenez un peu ces paroles du roi salomon :
Ecclésiaste 9:5 Les vivants, en effet, savent qu'ils mourront; mais les morts ne savent rien, et il n'y a pour eux plus de salaire, puisque leur mémoire est oubliée.
Et dire que certains comme vous achètent ce torchon

[Corvo]

L’affaire « abbé Pierre » : que peut faire la Justice ?
Figure de la lutte contre la précarité, l’abbé Pierre fait désormais partie de la liste toujours plus longue des personnalités accusées d’atteintes et agressions sexuelles. Alors que son décès remonte à 2007 et que l’action publique est éteinte, que peut la justice face à ces témoignages et à ces accusations ?


La responsabilité civile et pénale de l’abbé Pierre peut-elle être établie ?
La responsabilité pénale de l’abbé Pierre ne peut pas être établie car, décédé en 2007, il n’a plus la personnalité juridique ; l’action publique s’est éteinte avec son décès.

En ce qui concerne l’établissement de la responsabilité civile, la situation est moins nette. L’action civile, qui consiste à demander réparation du préjudice subi sous forme de dommages-intérêts, peut en principe être exercée à l’encontre des héritiers du responsable, à condition que ceux-ci aient accepté la succession. La dette de réparation, née au moment des faits, est en effet transmise aux héritiers. En l’occurrence, les informations mises à disposition du public concernant l’abbé Pierre laissent à penser que ses héritiers sont la Fondation abbé Pierre et l’association Emmaüs. Ces personnes morales, dotées de la personnalité juridique, pourraient donc être admises à réparer le préjudice subi par les victimes sur le terrain de la responsabilité civile.

Il faudrait toutefois agir dans un délai de prescription de 10 ans à compter de la consolidation du dommage corporel (C. civ., art. 2226). Les atteintes et agressions sexuelles sont en effet des atteintes au corps dont découlent des préjudices divers (économiques, fonctionnels). Ces dommages corporels ont toutefois pour particularité d’engendrer des préjudices assis sur des retentissements essentiellement « moraux », la santé mentale des victimes pouvant être durablement affectée. Cela rend particulièrement délicate l’appréciation de la date de consolidation du dommage, pourtant essentielle au calcul de l’écoulement du délai de prescription. En l’espèce toutefois, au regard du temps considérable écoulé depuis la commission des faits, il est fort probable que la plupart des dommages soient consolidés depuis plus de 10 ans. Seule des expertises réalisées au cas par cas pour chaque victime peuvent néanmoins conduire à s’en assurer.

Ajoutons que les victimes d’agression sexuelle ou de viol peuvent, en principe, bénéficier d’un accès facilité à l’indemnisation en se tournant vers la Commission d’indemnisation des victimes d’infraction (CIVI) afin d’obtenir une indemnisation du Fonds de garantie des victimes d’actes de terrorismes et autres infractions (FGTI), à charge pour le fonds de se retourner contre le responsable. Cette voie sera néanmoins fermée dans la présente affaire, la saisine de la CIVI devant avoir lieu dans un délai de trois ans à compter de la commission de l’infraction (C. pén., art. 706-5).

Le défaut de signalement peut-il être poursuivi ?
L’article 434-3 du Code pénal impose à toute personne, sauf les professionnels astreints au secret, d’informer les autorités judiciaires ou administratives des agressions ou atteintes sexuelles dont elle aurait eu connaissance, dès lors que ces actes ont été commis sur une personne mineure ou vulnérable en raison de son âge ou de son incapacité physique ou psychique. Ce texte est à articuler avec l’article 226-14 du Code pénal, qui donne la faculté aux professionnels astreints au secret de le lever en cas d’atteintes sexuelles lorsque les faits concernent les mineurs ou personnes rendues vulnérables par leur âge ou incapacité physique ou psychique. Pour résumer, l’obligation de dénonciation concerne toute personne, sauf les professionnels astreints au secret, qui n’ont pas d’obligation de dénoncer mais qui en ont la possibilité. Dans les deux cas, relevons que le signalement réalisé ne concerne que des victimes considérées comme particulièrement fragiles. Outre ce champ d’application restreint, les victimes dans la présente affaire verront sans doute se dresser devant elles l’obstacle de la prescription, les délais pouvant aller de 6 à 20 ans à compter du jour où l’infraction a été commise en fonction de la gravité des faits passés sous silence (C. proc. pén., art. 8, al. 1 et 5).

Par ailleurs, serait-il possible de mobiliser les délits d’omission de porter secours (C. pén., art. 223-6) ? Deux de ces délits pourraient être envisagés en l’espèce. L’abstention d’empêcher la commission d’un crime ou d’un délit contre l’intégrité corporelle de la personne (alinéa 1) et l’abstention de prêter assistance à personne en péril (alinéa 2). Même si l’obstacle du délai de prescription de 6 ans à compter de la commission de l’infraction (qui est le même pour les deux délits, C. pén., art. 8 al. 1) venait à être dépassé, les conditions restrictives posées par les textes font douter de leur efficacité dans la situation des victimes de l’abbé Pierre. D’une part, l’abstention d’empêcher la commission d’un crime ou d’un délit contre l’intégrité corporelle de la personne exige une abstention volontaire d’empêcher la commission d’une infraction. Il faudrait donc démontrer que la dénonciation aurait été le moyen d’empêcher la commission de nouvelles infractions, et que c’est sciemment, pour permettre la commission de ces infractions, qu’une personne s’est abstenue de dénoncer. Or, il s’agit de preuves difficiles à rapporter. D’autre part, l’abstention de prêter assistance à personne en péril exige de prouver l’existence d’un péril, ce qui n’est pas le cas dans la situation où l’infraction sexuelle a déjà été commise.

Reste alors la possibilité d’agir sur le fondement de la responsabilité civile de droit commun (C. civ., art. 1240) pour obtenir des dommages-intérêts de la part de la personne ayant gardé le silence. Il faudra alors démontrer que le silence avait un caractère fautif et qu’il a causé à la victime un dommage.

Quelle réparation pour les victimes ?
Dans la foulée du rapport de la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église (CIASE), deux commissions indépendantes ont été créées à destination des victimes. La première, la Commission reconnaissance et réparation (CRR) peut être saisie par les victimes, mineures ou majeures en situation de vulnérabilité à l’époque des faits, des membres d’instituts religieux de la Conférence des religieux et religieuses de France (CORREF). Une indemnité plafonnée à 60 000 euros peut alors être octroyées par l’institut religieux en cause au terme d’une procédure amiable. L’Instance nationale indépendante de reconnaissance et réparation (INIRR) peut, quant à elle, n’être saisie que par les victimes mineures, mais concerne les actes de tous les autres religieux. L’INIRR peut être amenée à indemniser les victimes dans les mêmes conditions que la CRR, si ce n’est que la charge de l’indemnité pèse ici sur le fonds de solidarité et de lutte contre les agressions sexuelles sur mineurs (SELAM), alimenté par les structures ecclésiales dotées de la personnalité morale ainsi que par les fidèles. Mais ces commissions ne se contentent pas d’indemniser les victimes. Elles proposent en sus d’autres modes de reconnaissance et de réparation, pouvant passer par des rencontres avec les personnes responsables, des possibilités offertes à la victime de s’exprimer publiquement sur les faits ou toute autre action qui correspondrait à ses besoins. L’existence même de ces commissions interroge l’aptitude du droit à rendre justice devant les tribunaux (pour de plus amples développements sur ces questions v. le dossier « Abus sexuels dans l’Église : comment rendre Justice ? », Cahiers de la Justice 2024, n° 3 et spéc. J. Mattiussi et M. Dugué, « La réparation par les juridictions »).

L’affaire abbé Pierre pose à nouveau des limites de la justice étatique et de la complémentarité d’une justice alternative. Dans le cas présent, les victimes mineures de l’abbé Pierre pourraient saisir l’INIRR. L’association Emmaüs internationale a, par ailleurs, annoncé par voie de presse souhaiter s’inspirer des travaux de la CRR et de l’INIRR pour proposer des indemnités amiables sans passer par la justice étatique, ce qui permettrait d’apporter une réponse aux victimes majeures. Une telle décision est heureuse pour les victimes qui verraient leur action civile prescrite. Celles dont l’action ne serait pas prescrite pourront choisir la voie de l’amiable ou la voie de la justice étatique.

https://www.leclubdesjuristes.com/socie ... tice-7308/

[UBUROI]

Excellent article qui répond à toutes mes questions, et à celles qu'aurait pu se poser le derviche du RN, au delà du simple " rien, il est mort ..."

[mic43121]

C'est bien ce que je pensais avant d'avoir lu l'article ..
C'était une histoire de cul ..c'est devenu une affaire de fric ..
Rien ne change

[Mickey]

L' Abbé Pierre alias le DSK des cathos, poursuit son oeuvre de charité depuis le paradis en permettant à une poignée de femmes fragiles de se faire 60000 balles sans trop se fatiguer.
Mieux que chez Emmaus où pour gagner dix euros, il faut retaper un vieux lave-linge.

[Corvo]

Vous ne reculez devant rien avec votre merdia pour salir les gens
il est mort depuis 2007 ; cela vous sert à quoi
Retenez un peu ces paroles du roi salomon :
Ecclésiaste 9:5 Les vivants, en effet, savent qu'ils mourront; mais les morts ne savent rien, et il n'y a pour eux plus de salaire, puisque leur mémoire est oubliée.
Et dire que certains comme vous achètent ce torchon

De Gaulle aussi est mort ce qui n'empêche pas vos amis d'extrême droite de l'utiliser comme bon leur semble.
Maintenant charge à vous de prouver que ce bouquin n'est qu'un tissu de mensonges destiné à salir l'abbé Pierre qui roule des pelles sans amasser de mousse.

[mic43121]

Vous ne reculez devant rien avec votre merdia pour salir les gens
il est mort depuis 2007 ; cela vous sert à quoi
Retenez un peu ces paroles du roi salomon :
Ecclésiaste 9:5 Les vivants, en effet, savent qu'ils mourront; mais les morts ne savent rien, et il n'y a pour eux plus de salaire, puisque leur mémoire est oubliée.
Et dire que certains comme vous achètent ce torchon

De Gaulle aussi est mort ce qui n'empêche pas vos amis d'extrême droite de l'utiliser comme bon leur semble.
Maintenant charge à vous de prouver que ce bouquin n'est qu'un tissu de mensonges destiné à salir l'abbé Pierre qui roule des pelles sans amasser de mousse.

Même le pape est mort ...a t'il fait autant que l'abbé pierre pour les pauvres ..
abuser des enfants c'est impardonnable mais demander du fric 50 ans après ..

[lepicard]

De Gaulle aussi est mort ce qui n'empêche pas vos amis d'extrême droite de l'utiliser comme bon leur semble.
Maintenant charge à vous de prouver que ce bouquin n'est qu'un tissu de mensonges destiné à salir l'abbé Pierre qui roule des pelles sans amasser de mousse.

Même le pape est mort ...a t'il fait autant que l'abbé pierre pour les pauvres ..

ma banane...... ; apprends que le pape n'est pas là que pour les pauvres ,, c'est le représentant de l'Eglise sur terre ,d'une fàçon générale

[mic43121]

Même le pape est mort ...a t'il fait autant que l'abbé pierre pour les pauvres ..

ma banane...... ; apprends que le pape n'est pas là que pour les pauvres ,, c'est le représentant de l'Eglise sur terre ,d'une fàçon générale

La piété ne serait plus dans le dogme catho ?

[lepicard]

ma banane...... ; apprends que le pape n'est pas là que pour les pauvres ,, c'est le représentant de l'Eglise sur terre ,d'une fàçon générale

La piété ne serait plus dans le dogme catho ?

tu confonds piété et charité

[mic43121]

La piété ne serait plus dans le dogme catho ?

tu confonds piété et charité

NON non ...