À Épinay, l’olivier dédié à Ilan Halimi a été tronçonné.

[scorpion3917]

Le gang se composait de 28 personnes . Fofana était le chef encore en prison pour quelques années . Les quelques autres condamnés (peu) sont libres aujourd'hui

Alors qu'il fallait en envoyer un bon nombre à l'échafaud.

Et le tout filmé en direct pour le jt du 20h. Ça ferait de l'audience.
Des saloperies pareilles ne méritent aucune forme de pitié.

[Désactivé]

Epinay, Noisy-Le-Sec ... le coin est infesté de barbus fréristes.

Tu peux aller à Epinay ;voir au 22 avenue de la gare ,si c'est habité par des barbus ?
Je suis né LÀ ...

Je ne m'arrête jamais à Epinay, mesure sanitaire.

[Corvo]

Tu peux aller à Epinay ;voir au 22 avenue de la gare ,si c'est habité par des barbus ?
Je suis né LÀ ...

Je ne m'arrête jamais à Epinay, mesure sanitaire.

Encore faudrait-il que vous sachiez où cette ville se situe.

[papibilou]

Je ne m'arrête jamais à Epinay, mesure sanitaire.

Encore faudrait-il que vous sachiez où cette ville se situe.

C'est Epinay-sur-Seine. et vous, savez vous comment se nomment ses habitants ? Non ce n'est pas des épinailleurs.
Je sais je ne suis pas dans le fil mais comme ça devient la mode....

[Désactivé]

Je ne m'arrête jamais à Epinay, mesure sanitaire.

Encore faudrait-il que vous sachiez où cette ville se situe.

Dans le Dar-Al-Islam du 9-3, au Nord-Ouest de St-Denis. 56% de population d'origine maghrébine.

[Kabé]

L'antisémitisme et l'islamophobie sont des intolérances racistes - les deux sont condamnables et doivent être condamnés.

[Désactivé]

L'antisémitisme et l'islamophobie sont des intolérances racistes - les deux sont condamnables et doivent être condamnés.

Oui. Mais pour mémore les actes anti-religieux/racistes en France seraient: 62% antisémites, 30% christianophobes, islamophobes 8%.

[Corvo]

Encore faudrait-il que vous sachiez où cette ville se situe.

Dans le Dar-Al-Islam du 9-3, au Nord-Ouest de St-Denis. 56% de population d'origine maghrébine.

Je parie, sinon vous ne l'auriez pas employé, que vous ne saviez pas que Dar al-Islam veut dire "maison de la paix".

[da capo]

Dans le Dar-Al-Islam du 9-3, au Nord-Ouest de St-Denis. 56% de population d'origine maghrébine.

Je parie, sinon vous ne l'auriez pas employé, que vous ne saviez pas que Dar al-Islam veut dire "maison de la paix".

Euh non. Maison de la paix = dar el salam.

[Corvo]

Je parie, sinon vous ne l'auriez pas employé, que vous ne saviez pas que Dar al-Islam veut dire "maison de la paix".

Euh non. Maison de la paix = dar el salam.

On va pouvoir jouer à ça longtemps.
Dar al-Salam (arabe : دار السلام, litt. « Maison de la Paix »), également translittéré Dar el-Salam, Dar es-Salaam ou Darussalam

https://en.wikipedia.org/wiki/Dar_al-Salam

[mic43121]

Bon si vous pouviez cesser vos disputes en arabe ...j'en ai eut ma part ..
Bon les Parigots là ?? le 22 ce sont des barbus ? je pense que le bistrot accolé lui est colonisé ..
Je le vois sur eath. avec son petit jardin ..il y a 73 ans que j'ai quitté cette maison ...

[Désactivé]

Dans le Dar-Al-Islam du 9-3, au Nord-Ouest de St-Denis. 56% de population d'origine maghrébine.

Je parie, sinon vous ne l'auriez pas employé, que vous ne saviez pas que Dar al-Islam veut dire "maison de la paix".

Partie du monde où les lois islamiques gouvernent, selon la religion musulmane !

[mic43121]

Quand on me demande ou je suis né je dis Paris ..
Que ne ne connais pas du tout ..(le Jardin des Plantes... la tour Eiffel ) mes seuls souvenirs

[da capo]

Euh non. Maison de la paix = dar el salam.

On va pouvoir jouer à ça longtemps.
Dar al-Salam (arabe : دار السلام, litt. « Maison de la Paix »), également translittéré Dar el-Salam, Dar es-Salaam ou Darussalam

https://en.wikipedia.org/wiki/Dar_al-Salam

Donc confusion de ta part entre islam et salam dans ta réponse au Grand Noir.

[Désactivé]

Corvo devrait lire cet article de vulgarisation de Wikipedia: Division du monde dans l'islam

Généralités
Les notions de « maisons », de « domaines » ou de « divisions » du monde dans l'islam, telles que Dar al-Islam et Dar al-Harb, n'apparaissent ni dans le Coran ni dans la Sunna[1]. Selon le professeur Khaled Abou El Fadl, les seuls dar dont le Coran parle sont « la demeure de l'au-delà et la demeure de la vie terrestre, la première étant décrite comme étant nettement supérieure à la seconde »[2].

Dans le droit musulman, les divisions principales sont le Dar al-Islam (littéralement « territoire de l'Islam » désignant les régions régies par la Charia)[3], le Dar al-Harb (littéralement « territoire de la guerre » désignant les terres non-musulmanes dont les habitants refusent de se convertir à l'Islam, que leurs dirigeants combattent)[4] et le Dar al-Sulh (littéralement, « territoire de l'accord » désignant les terres non musulmanes qui ont conclu un armistice avec un gouvernement musulman)[5].

Les premiers fuqaha ont conçu ces termes pour désigner les règles juridiques relatives aux conquêtes musulmanes en cours, presque un siècle après Mahomet. L'imam Abou Hanifa et ses élèves Abou Youssouf et Al-Shaybânî ont été les premiers à utiliser ces termes. Au Cham voisin, cette division du monde a été introduite par al Awzâ'î puis, plus tard, par Ash-Shâfi'î.

Le concept de Dar al-Harb a été affecté par des changements historiques tels que la fragmentation politique du monde musulman à partir de 1258 et a peu de signification aujourd'hui[4]. La distinction théorique entre Dar al-Islam et Dar al-Harb est largement considérée comme inapplicable, et de nombreux fuqaha contemporains considèrent l'Occident comme appartenant au premier, car les musulmans occidentaux peuvent y pratiquer et prêcher librement leur foi[6].

Appellations canoniques
Dar al-Islam et Dar al-Harb
Dans la tradition musulmane, le monde est initialement divisé en seulement deux parties : Dar al-Islam ou « domaine de la soumission à Dieu » (en arabe : دار الإسلام) et Dar al-Harb, le « domaine de la guerre » (en arabe : دار الحرب). « Dar al-Islam » désigne initialement les pays où s'appliquent les différentes formes de doctrines normatives islamiques, puis, par extension, ceux à majorité musulmane et/ou gouvernés par des musulmans. Quant au « Dar al-Harb », ce sont les pays où l'Islam reste à apporter, le mot « Harb » signifiant "guerre" dans divers sens du terme, guerre militaire de conquête. Une troisième catégorie existe alors, Dar al-ahd, c'est-à-dire la catégorie de l'alliance dont de nombreux exemples historiques sont ainsi attestés dès l'époque prophétique : parmi d'autres, le plus célèbre est ainsi celui qui lie la première communauté des fidèles (la oumma) au royaume chrétien d'Abyssinie (actuelle Éthiopie).

Ces termes ne figurent pas dans le Coran ou les hadîths, mais apparaissent en relation avec les conquêtes des Omeyyades, des Abbassides et des Ottomans chez les théologiens qui définissent le « Dar al-Islam » comme l'ensemble des pays où l'on peut publiquement effectuer les cinq appels à la prière quotidiens, vivre selon les préceptes de l'Islam et élever des mosquées. Traditionnellement, dans ces territoires, le non-musulman a le statut de dhimmi (« protégés », mais des "protégés" qui doivent payer cette protection en payant une taxe qui, en retour, dispense de l'effort de guerre: le kharadj[7]). Sous dénomination, les peuples protégés étaient ainsi autorisés à pratiquer leur culte, conserver leurs lieux de prière et à juger et être jugés selon leurs propres législations[8].

Plus tard, la théologie musulmane évoluant et les relations des États musulmans avec le reste du monde se complexifiant, d'autres appellations apparaissent[9].

Les « Trois domaines » : Dar al-Islam, Dar al-Kufr (ou Harb) et Dar al-'Ahd (ou Suhl)
Le Dar al-Kufr (en arabe : دار الكفر, « domaine des infidèles » ou « domaine de l'incroyance ») est une expression qui sert à désigner les territoires où la charia s'est appliquée, mais ne s'applique plus, comme dans le cas de la péninsule Ibérique après la reconquista, de la Palestine sous la domination des États latins d'Orient ou de l'État d'Israël, des pays musulmans colonisés par des européens ou encore des pays à majorité musulmanes ayant, comme la Turquie, adopté des lois laïques[10]. Le « Dar al-Kufr » est donc un territoire qui a fait partie (ou devrait faire partie) du « Dar al-Islam » mais a rejoint le « Dar al-Harb ».

Plus tardivement (XVe siècle) apparaît dans l'Empire ottoman un « troisième domaine », intermédiaire entre les deux premiers, le Dar al-'Ahd ou « Dar al-Suhl » (en arabe : دار العهد « domaine du pacte » ou « de l'alliance ») pour décrire la relation du califat et sultanat ottoman avec ses vassaux chrétiens, tels que les royaumes géorgiens du Caucase ou les principautés roumaines qui lui versent un tribut, lui fournissent des troupes et protègent ses fidèles en échange de la paix[11].

La France est dans le Dar-Al-Kufr ou Dar-Al-Harb sauf quelques coins comme le 9-3 , l'est lyonnais, les QN de Marseille et semblables qui sont clairement dans le Dar-Al-Islam.