Votre lien est une véritable mine d'or. Permettez-moi de citer ce qui constitue, à mes yeux, ses plus beaux passages. Il illustre à merveille mes propos. A savoir, l'Islam n'a jamais eu de problème particulier avec le judaisme. Historiquement c'est la Chrétienté qui a toujours entretenu des rapports extrêmement conflictuels avec le Judaisme. Les Juifs ont été si souvent persécutés, déportés, discriminés, massacrés par les Chrétiens qu'ils sont régulièrement venus se réfugier dans le monde Musulman (que ce soit dans l'empire Ottoman après avoir été massacrés dans les pays de l'Est, que ce soit au Maghreb après avoir été frappé de plein fouet par l'inquisition Espagnole, que ce soit auprès des Turcs et Arabes lors des croisades avec qui ils ont parfois combattu contre les Chrétiens).
Un exemple frappant est le cas des Marranes qui furent convertis de force par les Chrétiens en Espagne (vous remarquerez qu'au moins les Juifs pouvaient vivre en terre d'Islam même sous le statut de dhimmi contrairement au monde Chrétien où ils ne pouvaient pas et que les Musulmans laissaient aussi bien les Juifs que les Chrétiens pratiquaient leur religion et bâtir des lieux de culte en terre d'Islam alors que la réciproque n'existait bien evidemment pas). Certains de ces Marranes émigrèrent ensuite dans l'empire Ottoman où ils purent se reconvertir au Judaisme et pratiquer librement leur religion.
Durant de nombreux siècles, l'Islam s'est avérée être le protecteur des Juifs du monde Occidental qui fuyaient les persécutions des Chrétiens. Dans le monde Musulman les Juifs étaient libres de pratiquer leur religion et atteignirent même parfois les plus hautes distinctions et jouèrent des rôles de premier plan (y a t-il eu chose semblable dans des terres non-Musulmanes à l'égard d'autres minorités religieuses ?)
L'antisémitisme, les conversions forcées, les persécutions religieuses c'est un concept avant tout Chrétien. Maintenant, je me permets de vous citer les passages de votre lien qui illustrent ce que je dis :
La « terre d'islam » a été pendant de longs siècles une terre de refuge pour des milliers de juifs européens persécutés, en particulier lors des expulsions de juifs au Moyen Âge.
Les conquêtes islamiques soulagèrent des persécutions, du harcèlement et des humiliations les Juifs qui avaient vécu sous de rudes régimes chrétiens, en particulier en Palestine, en Égypte et en Espagne
Aussi, à quelques exceptions près, les Juifs, soumis à l'Empire byzantin accueillirent-ils les conquérants arabes comme des libérateurs. Les Juifs aidèrent les musulmans dans les conquêtes de Homs en Syrie, de Hébron et Césarée en Palestine, de Cordoue, Elvira et Grenade en Espagne
L'ère du califat abbasside marque, selon Michel Abitbol, « le début de l'un des chapitres les plus éblouissants de l'histoire juive »11. Vaincus par les Abbassides, les Omeyyades se réfugièrent en Espagne, où ils refondèrent une dynastie, dans le cadre de laquelle les communautés juives ont connu, comme sous les Abbassides un épanouissement économique et culturel remarquable.
De manière générale, les juifs prennent part au développement scientifique dans le monde musulman, par des œuvres composées en arabe, en philosophie et mathématiques, et par des traductions de textes médicaux et astronomiques grecs
De cette « symbiose entre les Juifs et leurs voisins on ne trouve aucun équivalent dans l'histoire du monde occidental depuis la période hellénistique jusqu'aux temps modernes. Les Juifs et les musulmans entretenaient d'étroites et d'intenses relations, de nature sociale, intellectuelle et même amicale »16.
Il y eut sporadiquement des manifestations de violence envers les Juifs, mais cette hostilité était de nature très différente chez les musulmans et les chrétiens ; « celle des musulmans n'avait rien de théologique », elle n'était pas liée à l'histoire sainte de l'islam ; elle reflétait l'attitude « de la majorité envers une minorité, sans qu'intervienne cette dimension théologique et donc aussi psychologique qui donne à l'antisémitisme chrétien son caractère si spécifique
Leurs rapports personnels avec le pouvoir musulman permettent à des juifs d'atteindre des positions élevées. Parmi les exemples célèbres, Hasdaï ibn Shaprut, devenu ambassadeur du calife omeyyade de Cordoue Abd al-Rahman III, ou Samuel ibn Nagrela, vizir (premier ministre) du calife de Cordoue.
les persécutions anti-juives de 1391 avaient poussé les juifs espagnols à émigrer pour le Maghreb, dès 1391.
Autant sinon plus que le Maroc, la Turquie a été le pays d'accueil par excellence des réfugiés d'Espagne qui ont commencé à affluer dès la prise de Constantinople en 1453 »24. « Istanbul, avec ses 8000 foyers juifs, devient au xvie siècle la plus grande métropole juive et voit le nombre de ses habitants juifs passer de 9000 avant 1492 à 40 000 en 1535, soit 10 % de la population totale de la ville ; à Salonique la moitié de la population est juive au xviie siècle2
Une « relation symbiotique s'instaura entre les Juifs et les Turcs
. Les marranes immigrés dans l'Empire ottoman sont revenus à la religion juive à la faveur de la dhimma
Les instigateurs des attaques perpétrées contre les juifs se recrutaient presque toujours parmi les milieux chrétiens en rivalité avec les Juifs, et non dans la population musulmane ou les sphères dirigeantes de l'État ottoman
etc....
